丝路上的“胡姆丹” 文件及考古所见唐代长安的中酬酢流🦄九游娱乐(China)官方网站

演讲东谈主：葛承雍 演讲场所：西安翻译学院 演讲时辰：2026年4月

葛承雍西北大学中国文化接洽中心特聘西席。接洽界限触及汉唐漂后、宗教文化、艺术考古、中外关系史、文化遗产保护等门类，在国表里发表学术论文260余篇，出书文章20余本。

长安，千年之前丝路之雅致传着这座东方大国都城的名字。波斯东谈主、阿拉伯东谈主、粟特东谈主称其为“胡姆丹”，叙利亚东谈主叫它“克姆丹”，而拜占庭东谈主以古希腊语称“库博丹”……尽管远方之地的东谈主们可能不清亮多种言语的译名，但是若是东谈主们奴才胡商的脚步，都会知谈此名代表着唐朝国都“长安”。

本讲座题目提到的“胡姆丹”可谓其中的伏击代表：西安的“大秦景教流行中国碑”上镌刻叙利亚文“胡姆丹”为长安，北周史君墓粟特文墓志铭文也刻着“胡姆丹”长安译名，斯坦因在敦煌长城烽燧发掘出的4世纪布告粟特文也写稿“胡姆丹”，文件纪录与文物笔据彼此印证“胡姆丹”之名是时传遍欧亚大陆。

当年，沿丝绸之路跋涉而来的胡商、使节、留学生、僧侣、将军、士兵、驼夫、移民等，向往着“胡姆丹”。他们如同穿越时空般插足长安城门，在坊市间穿行，在荣华的长安城中留住历史陈迹。身置历史当中的他们野蛮不知谈我方会为千年后的咱们留住开阔古迹。通过这些古迹并合并关系文件，今天的咱们得以一窥当年长安城的盛唐自得。

　　盛 唐

西安大雁塔。 新华社发

如今的咱们若从漂后角度梳理隋唐长安城的历史，会收货诸多限制和颂扬：这里奠定了中古城市建筑的神色，以那时先进的建造本事遐想并完工了皇家的三大殿和华清温泉别宫，皇室贵族依托城南瑰丽好意思景栽植别墅园林。自然环境和时期遭受是隋唐长安城的自然天禀，但咱们不可止于对长安城市外壳产生阻碍，更应去尝试感受它那时倾盆抑制的脉搏和春深似海的内心。

公元7至10世纪的隋唐王朝先后建都于长安，以都门买卖取代边境买卖，眩惑西域巨额商队前去长安。为了睦邻安边和“扬威他乡”，华夏王朝鼎力招徕胡商，通过“通商”“犒赏”等渠谈大量输出或洋货品，隋代出使波斯、罽宾（今阿富汗）、摩揭陀国（今印度比哈尔西南）、史国（今乌兹别克）等地，建立了换取数千公里的商贸网路。这种格外的布景导致更大限度的东西交通，更股东汉代以来的“丝绸之路”走向极盛闹热。

唐王朝在碎叶、龟兹、疏勒、于阗设立了安西四镇，为丝绸之路敞开提供了保证。据历史文件纪录，在列国插足长安的使节统计中，新罗有89次，阿拉伯有39次，日本遣唐使14次，林邑（今越南南部）24次，东罗马7次，波斯、婆罗门（印度）、朝鲜、泥婆罗等不计其数，“丝绸之路”的接洽比此前任何一个时期都更为高大。考古发现显现，仅中国境内就发现波斯萨珊银币2000多枚，在当年的长安城遗迹中还发现了希腊文铅饼、拜占庭（东罗马）式金币和阿拉伯文金币。这些都是那时丝绸之路往还交流的稀薄诠释。

公元8世纪中世以后，回纥继突厥之后与唐朝进行“绢马交易”，华夏丝绸随之连气儿陆续地流入回纥，然后又经中亚粟特东谈主之手流往西亚、拜占庭。而东罗马、大食、印度、波斯等地的玻璃、香料、药材、狮子、骏马、驯象等陆续传入中国内地。陕西扶风秘诀寺地宫出土的玻璃器，诸如蓝色“琉璃盘”、黄色“琉璃瓶”等均是具有阿拉伯伊斯兰气派的极品，是唐代中外文化交流的稀薄什物。

唐长安城在许多界限都受到了那时释教等宗教传播的影响。西安地区考古发现的宗教职业和文物标明，那时皇家贵族与古刹有接洽，并带动了玄门寺不雅的发展。同期它也具有坚决的发射作用，影响了临近国度。

自然当今的咱们无法看到隋唐长安城的大部分建筑，但是通过唐诗，仍旧能够体会到那时长安城的光辉。唐代各个时期诗东谈主诗作开阔，名家名句百鸟争鸣。况兼唐诗的琅琅上口性情，让中国语文有了精深的黏遵守，渗入进不同阶级的文化里。

动作那时的宇宙性大都会，李唐皇室以唐王朝的坚决实力为撑持，领有开阔凝华本领与好意思学的张含韵。宫廷作坊制作的玄虚用具，他乡的奇物异产，父母官民进奉的万般贡品，大量涌入长安城，展现了那时文化交流的空前闹热。从考古发现来看，那时的御用作坊达到极高的工艺水平，在各地博物馆展出的闻名文物，怎样家村窖藏、秘诀寺地宫、丁卯桥窖藏出土的金银器偏激他张含韵即是这方面的明证。

具体而言，唐代长安的城市气派是什么？我认为，即是公元6世纪至9世纪中土文化与他乡文化的相融相和。调理不仅终清亮中土传统与外来漂后的和会，而且让万般文物和文件古籍所记录的文化元素常常醒目着外来文化的艺术气派。动作那时的外洋性城市，唐长安城以包容吸纳的心态濒临新的想想，人人愉快共情和共享新事物，在文化细节中体现出显豁的唐代长安气派。

　　交 融

唐狮子纹葵口三足鎏金银盘，1956年西安八府庄出土，中国国度博物馆藏。

唐长安城是那时东亚最大的政事、经济、文化中心。据《唐六典》纪录曾有70多个国度与唐王朝往还，每年都有巨额番邦东谈主到达京城，长安由此具有外欧化都市的性质。《资治通鉴》纪录唐太宗贞不雅四年（630年），突厥汗国颉利可汗至长安，仅突厥受降五品以上官员就达百余东谈主，入居长安者近万家，占那时长安城东谈主口三十分之一。《资治通鉴》还纪录唐代宗大历十四年（779年）“先是回纥留京师者常千东谈主，商胡伪服而混居者又倍之”。由于安史之乱后河西地区徐徐陷于吐蕃，侨居在长安的番邦东谈主无法复返我方的国度，遂成为遥远住户，仅城内西市就常突出千东谈主。半个世纪以来出土的大量唐东谈主墓志中，记录了不少他乡东谈主在长安的活动。这里咱们仅先容对于昭武九姓以及波斯的一些考古发现：

中亚昭武九姓的康国（今乌兹别克撒马尔罕）东谈主，其中最闻名者是释教华严宗的骨子首创东谈主康法藏，他曾与玄奘一皆译经著述。康志达，墓志纪录他系康日知第四子，官至幽州衙前戎马使，不仅他在长安永乐坊有官舍，而且康氏眷属在长安龙首乡兴台里有祖坟，由灵武迁来。入居长安的康国东谈主或归降的康姓东谈主止境多，康苏密、康武通、康阿达、康婆、康续等东谈主的墓志记叙了这些东谈主中有的入朝为高官，有的以战功授将军，有的入唐为质子。唐代诗东谈主李端云：“黄须康生酒泉客，平生进出贵爵宅。今朝醉卧又明朝，忽忆故我头已白。”

安国（今乌兹别克布哈拉）东谈主是昭武九姓中的显族。隋唐时期安姓东谈主大量入居长安，如安兴贵以战功拜右武卫大将军入京师；唐高祖武德元年（618年），“舞胡”安叱奴被拜为散骑侍郎。唐太宗贞不雅四年（630年），安附国一家率所部5000余东谈主入朝，受到唐太宗召见，册封拜将。1956年西安枣园出土的《安万通墓志铭》说其“先祖本生西域安息国”，其高祖安但入朝位至摩诃萨宝。安菩墓志称“其先安国大领袖”，封为唐朝定远将军。昭陵陪葬墓中安元寿墓志，亦诠释其为凉州安国后裔，曾赴西域屡立战功。又有安令节墓志铭，说其“先武威姑臧东谈主，出自安息国王子”，后流寓长安。

米国（今塔吉克斯坦片治肯特）东谈主在玄奘《大唐西域记》中被称为“弭秣贺”。唐代宪宗、穆宗两朝闻名国乐师有米嘉荣及米和郎父子。唐文宗时期，皇家教坊有米禾稼、米万槌，善于演奏婆罗门。西安出土的《唐故米国大领袖义冢志铭》云：“公讳萨宝，米国东谈主也。”米萨宝为祆教教职，唐玄宗天宝元年（742年）卒于长安崇化坊，时年65岁。1956年西安土门出土《米继芬墓志铭》记：“其先西域米国东谈主也，代为君长，家不乏贤。”唐顺宗永贞元年（805年），92岁的米继芬于长安私邸损失，下葬龙首原。其宗子米国进任宁远将军、守京兆崇仁府折冲都尉同正；其季子号僧想圆，为大秦寺僧。米家居住的礼泉坊是西域外侨汇注的里坊，建有波斯胡寺、祆祠等。

还有何国（今乌兹别克撒马尔罕西北）东谈主何稠，以擅长工艺妙技著称，入仕长安后为工部尚书。释教众人僧伽助长在何国30年，侨居长安则长达半个世纪以上。何国国王第五代孙何文哲，唐文宗大和四年（830年）死于长安，其祖是高宗永徽年间动作王庭质子来长安侨住的，是中国内地惟一有何国质子后裔的明确纪录。其二位夫东谈主均是康国东谈主康普金之女，其子6东谈主皆在唐朝供职。

源出曹国（今乌兹别克撒马尔罕东北隔邻）入居长安的曹氏更多，西魏以后名乐师、名画家如曹婆罗门、曹僧奴、曹妙达等。唐代琵琶名手曹保，其一家三代在长安教坊中以演奏琵琶著称当世。白居易《听曹刚琵琶兼示重莲》诗云：“拨拨弦弦意不同，胡啼番语两玲珑；谁能截得曹刚手，插向重莲衣袖中。”西安出土的《谯郡夫东谈主曹明照墓志》称其“曾祖继代金河贵族，父兄归化，恭□玉阶”，唐玄宗开元十一年（723年）终于长安私第。

来自穆国（土库曼斯坦）的移民常常并不彰显，不外长安戏班“坐部”有善弹琵琶者的胡姓弟子“穆善才”，以及长安书商穆聿、扬州闻名眼科医师穆生、荆州名医穆昭嗣等。刘禹锡写过唱歌有名的宫中乐东谈主穆氏，还有活跃于晚唐时期的俳优穆刀绫、善于培养水仙花的江陵蕃客穆想密等。这些东谈主或为商贩，或为乐东谈主，或为俳优、医师或农民，吐鲁番阿斯塔那随葬衣物疏出土名籍中有穆钵息、穆石石、穆苟苟等。引东谈主注规划还有甘肃庆城县唐代穆泰墓，穆泰卒于唐玄宗开元十八年（730年），是穆国入华第三代，墓中出土了十六具鱼贯而入的胡东谈主俑，是丝绸之路展览中不可多得的文物极品。

比中亚东谈主更远的是波斯（今伊朗）东谈主，从三世纪萨珊王朝兴起到五世纪，波斯与中国北朝、隋唐一直有使者往还。公元642年，波斯被阿拉伯大食东谈主占领，波斯王子卑路斯从栖身的吐火罗（阿富汗）向唐求助，唐高宗龙朔元年（661年）封其为波斯都督府都督，尔后卑路斯入朝，被授以右武卫将军，自后客死长安。长安礼泉坊波斯胡寺，即卑路斯请立。卑路斯之子泥涅师志图复国，请唐朝护送兴师至碎叶城，因谈远闹翻，唐中宗景龙元年（707年）再来长安后不久病卒，与其父同葬于长安。《册府元龟》卷九七五纪录，唐玄宗开元十三年（725年）和十八年（730年）波斯领袖穆沙诺两次到长安，“授折冲，留宿卫”。1980年西安东郊出土的李素墓志，记其为“西国波斯东谈主也”，李素是波斯国王的外甥，唐玄宗天宝年间“来通国好，纳充质子”，后拜朝官赐姓李。另一位在唐朝仕进有名的波斯东谈主是李元谅，官至尚书左仆射、镇国军节度使，今陕西华县有唐德宗贞元五年（789年）的李元谅碑。中唐后，一些萨珊朝波斯腐朽后侨居长安的王室成员和贵族子孙曾被编入唐神策禁军中。1955年西安发现的祆教苏谅妻马氏墓，墓志为中语、婆罗钵文双体合璧，苏谅即是神策军中的波斯后裔，时任左神策军散戎马使。

波斯来中土最多者是商东谈主。唐代诗文和《太平广记》等文件中对波斯商东谈主有许多机动的记叙。长安西市有“波斯邸”。唐敬宗长庆四年（824年）波斯大商贾李苏沙向皇家纳贡千里香亭子材。长安的布政坊、礼泉坊、普宁坊、靖恭坊、崇化坊等处均建有祆祠，祆教是波斯国教，这些祆祠也反应了那时波斯文化对长安地区的影响。

唐高宗永徽二年（651年）唐朝与阿拉伯大食国初始建立接洽，尔后一个半世纪中，巨额阿拉伯商东谈主来到中国“住唐”买卖，他们在唐长安以估量珠宝和辩别珠宝而闻明。中唐以后，侨居的大食东谈主还参加科举，钱易《南部新书》说：“大中（847至859年）以来，礼部放榜，岁取三二东谈主姓氏稀僻者，谓之色目东谈主，亦谓榜花。”其中以进士中式的大食国东谈主李彦昇最为闻名。

除上述国度有外侨居住在长安及周围地区外，还有一些国度贵族、商东谈主等也侨居在此。天宝七载（748年），勃律（克什米尔北境印度河流域）国王苏失利芝及三藏大德僧伽罗密多来长安，被赐金袍金带，留宿卫给官宅侨居。第二年，护密国王罗真檀来朝，授左武卫将军，侨居长安。西安地区北朝隋唐墓葬中出土的深目高鼻、满脸髯毛或穿胡服、戴胡帽的番邦东谈主陶俑比比皆是，这些文物为长安城那时的中外文化交流提供了稀薄的什物例证。在隋唐长安城的关系接洽中，值得进一步探讨的还有这个城市那时的撑持才调、东谈主居环境、食粮供应、活命保险、大众管事、外侨聚落等，从而进一步结实隋唐长安城在漂后层面上的影响力。

　　多 彩

西安碑林博物馆的“大秦景教流行中国碑”。

从西汉至隋唐，列国的特产连气儿陆续输进长安地区。文件中不乏纪录：大宛国献汗血马，大秦国贡花蹄牛，月氏国进返魂香，身毒国（古印度）献连环羁，黄支国运犀牛，弱水国献香料，波斯国送玻璃，大食国输千里香，西海国献胶裘，条支国运鸵鸟，黎轩国进眩东谈主（魔术师），都卢东谈主饰演缘竿杂技。在唐长安城，西域胡风与中土唐韵合并，发扬出多彩气派。

在建筑上，长安城的宫室第宅有聘请西亚气派和建筑材料的纪录。唐玄宗曾仿建拜占庭引水上屋、悬飞流如瀑的凉殿，“座后水激扇车，风猎衣襟”“四隅积水成帘飞洒”。太平坊王鉷私邸中建自雨亭，夏天檐上飞流四注，亭中直率，凛若高秋。杨国忠用千里香、檀香、麝香和乳香“筛土和为泥饰壁”，建造通常西亚的“四香阁”。唐中宗时的宰相宗楚客造新宅，以文柏为梁，千里香和红粉以泥壁。唐代宗时宰相元载造芸辉堂，用于阗芸辉香草捣碎泥墙。这些私邸建筑明显模仿了域外西方宫殿以香木为栋梁等建造圭臬。

在衣饰上，贞不雅初年的胡帽、幕篱仿自波斯东谈主的缯帛大帔，永徽年间的帷帽来自吐谷浑的长裙缯帽和吐火罗的长裙帽，此外还有开元天宝时期的露髫浅帽以及“女着男装”等。仿自印度的女子披肩巾，复古中亚列国的翻领折襟衫，流行回鹘装的小腰围和出自吐蕃的面赭、髻堆，都曾在不同期期的唐长安城流传。

在饮食上，《旧唐书》纪录开元以后“贵东谈主御馔，尽供胡食”。那时的长安城中，平康坊的姜果店、长兴坊的饆饠店以及升平坊的胡饼铺等都相配出名。“饆饠”源自中亚、印度等国盛行的握饭。“胡饼”外沾芝麻内包馅。“烧饼”则用羊肉、葱白、豉汁和盐熬炙而成。“搭纳”，即油酥饼。《唐语林》卷六说：“时豪家食次，起羊肉一斤，层布于巨胡饼，隔中以椒、豉，润以酥，入炉迫之，候肉半熟食之，呼为古楼子。”此外，于阗烤全羊，回纥“腩”（烤肉片）等西域习惯饮食亦沿丝绸之路传入长安；高昌的葡萄酒、波斯的三勒浆、西域龙膏酒等也受到唐东谈主迎接。

在画图上，侨居长安的于阗画家尉迟跋质那、尉迟乙僧父子，是隋代动作质子而来，他们和康国画家康萨陀一皆将印度的波折画法传入华夏，用铁线细描和意思意思设色的发扬技法，施展了西域画风的性情。唐代大画家吴谈子、卢棱伽等都受此画法影响。从当今西安出土的艺术品来看，如忍冬纹镜、海马葡萄镜、石榴荷叶纹琉璃盘、镶金玛瑙牛首杯、舞马衔杯仿皮囊式银壶等，粉饰图案都具有显豁的西域气派。

在乐舞上，隋唐平凡经受西域列国和西北少数民族的音乐，“十部乐”中西凉、天竺、龟兹、安国、疏勒、高昌、康国等音乐占了大多数。许多乐器系从波斯、印度和埃及等传来，筚篥、五弦琵琶、箜篌、横笛、金钲、胡笳、羯饱读等都发祥于西域。来自西方的拂菻柘枝、胡旋、胡腾、阿辽等跳舞，分为健舞、软舞等多种。

在体育文娱上，源出波斯的泼寒胡戏平时出当今长安街头。波斯传来的波罗毬戏是一种立时击毬畅通，许多唐朝天子都是打球名手，一些禁军、文东谈主学士也以鞠杖击毬为能。源于大食的双陆棋奕，流行于长安城的皇宫民间。每年正月十五，长安住户在灯轮下踏歌三夜，男女尽情欢庆，缔造的彩灯达五万盏，火烛银花亦然按西域作风嘱托和制造的。

在宗教上，自魏晋南北朝以来，西域列国的僧侣连气儿陆续插足秦陇地区，长安搭伙了许多印度高僧众人，译经、宣教、接洽经典的番邦僧侣极多；入唐求法的新罗、日本、骠国（今缅甸）僧侣也战役频繁。由于唐王朝选用兼收并蓄的战略，祆教、景教、摩尼教等也传入秦陇及长安。“大秦景教流行中国碑”是宇宙四大名碑之一。

在科技上，唐朝前期天体裁各派争鸣，其中就有印度天体裁家参加，侨居长安的迦叶、瞿昙、俱摩罗三个眷属中不少东谈主，世代管事于司天台，永远任司天监。来华的高僧大都兼通医术。南亚等国均屡次供献本国药物，西亚波斯和阿拉伯东谈主还将我方国度的宝贵药物贩运至长安市集以寻找买主。1970年西安南郊何家村出土的药物、药具中，就有上乳、明砂、珊瑚、琥珀等外来药品。

西安唐代西市职业上曾发掘出大块玻璃母料，诠释长安西市存在制造玻璃器皿的作坊，不外具体是番邦技师仍是中国工匠在此制作，尚无法细则。但足以证据那时的玻璃器并非系数从西方入口而来，长安也在经受外来工艺的基础上开展我方的分娩。颇受心境的唐玄宗开元二十五年武惠妃贞陵石椁，镌刻着源自希腊的“好汉与神兽”主题线描画，也证据古希腊漂后的“拂菻风”曾在长安流行。对于盛唐前夕的隋王朝，更是在后世地下考古中发现了七件“醉拂菻”驼囊陶俑，将希腊酒神狄俄尼索斯展当今众东谈主眼前。

西安月登阁出土的唐小海神特里同来通杯。

　　小 结

历史文件和出土文物足以诠释，10世纪畴昔的汉唐长安是外洋性的大城市，更是东西方古代漂后交流的桥梁和集结点。止境是6至9世纪的长安城，依托经济分娩的擢升、典章轨制的完善、唐廷核心的巨擘、军事实力的丰足、关系战略的开明以及体裁艺术的闹热、科学本事的进步等，最终积淀建设了蔚为壮不雅的盛唐自得。

文件和文物是可供咱们于时光流转中追寻古东谈主脚迹的载体。千载之前，丝路之旅从长安启程，沿河西走廊、青海谈、天山廊谈到中亚阿姆河、锡尔河廊谈，插足波斯高原直抵地中海沿岸。丝绸之路上的中酬酢流开阔水灵历史故事，值得咱们进一步接洽和论说。

天津国度海洋博物馆的“长安三万里——陕西唐代文物精华展”。新华社发

　　（本演讲文稿系演讲东谈主在2026年4月25日西安唐诗文化高端论坛的主旨酬金阅兵删省而成）

　　（相片除签字外由演讲东谈主提供）

《光明日报》（2026年07月04日 10版）

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